Четвёртый путь Гурджиева

«Человек-машина» по Гурджиеву

Согласно учению Георгия Гурджиева, человек является механической «машиной», которая функционирует по принципу стимул-реакция.

То есть, когда человек «спит», он не может управлять ни собой, ни тем более своей жизнью, поскольку жизнью полностью управляют внутренние или внешние случайные механические стимулы. И таким образом, каждое наше действие вызвано не нашей Волей, а механическими, часто случайными реакциями на эти механические стимулы.

Портится погода – и  у нас портится настроение, на нас кричат – и мы тут же начинаем кричать в ответ.

Мы не живем, а просто плывем по течению, продолжая механически реагировать на внешние случайно формирующиеся стимулы.

При этом, в обычном состоянии человек неспособен видеть и осознавать механизм формирования этих стимулов и реакций. Поэтому работа по изменению начинается с изучения и наблюдения себя, постепенно формируя способность реального осознания самого себя.

Только полное осознание природы своих механических реакций, стимулов, которые их запускают и беспристрастное наблюдение настоящего момента позволяют человеку видеть полную картину происходящего и делать осознанный выбор своей реакции и в конечном итоге – жить, а не функционировать по принципу стимул-реакция. Это и есть начало методики Гурджиева.

Когда вы проливаете свой утренний кофе, спорите с близкими по пустякам и делаете ошибки на свой работе, вы не осознаете себя – вы спите

Все ваше внимание сосредоточено на одном «предмете» и вы не видите полную картину происходящего

Когда вы находитесь здесь и сейчас, даже проливая свой утренний кофе, осознавая себя, вы замечаете красоту раннего утра, не опаздываете на важные встречи и знаете, как добиваться ваших целей – вы уже не совсем машина, вы уже не спите.

Упражнения для развития осознанности

Самовоспоминание

Возвратимся на минуту к рассказу о том, какое влияние на Гурджиева оказала Легенда о Гильгамеше, один из первых исторических свидетельств из ранней жизни человечества (ее, напомним, напевал мальчику его отец). Именно из этого эпоса-шедевра юный Гурджиев с раннего детства усвоил, что

Мысль эта и стала впоследствии одной из основных и наиболее важных практических идей в стройной системе взглядов учения Четвертый путь Георгия Гурджиева.

Это его убеждение неявно можно встретить в содержании самых разных мистических и эзотерических школ Востока и Запада

Суть его заключается в том, что важно вспомнить себя настоящего. Этот призыв прослеживается в самых разных трудах античных философов: в Диалогах Платона, в Эзоповых афоризмах, в работах Сократа, а также в изречении Дельфийского оракула «Познай себя»

Намеренное страдание

Известно, что Георгий Гурджиев прожил весьма неспокойную жизнь, преодолев в ней огромное количество препятствий, самых разных невзгод и испытаний.

Самонаблюдение

Гурджиев считал, что человек — это многосложное существо. Его учение называют, как уже отмечалось, Учением четвертого пути. Согласно его же собственной классификации

• Путь Первый — это путь факира, жертвующего физическим благом ради постижения мира.
• Путь Второй — путь монаха, обуздывающего свои страсти.
• Третий Путь — своеобразный путь йога, способного дисциплинировать свой ум.
• Четвертый же путь объединяет всё перечисленное, и это есть путь мага: путь максимальной человеческой осознанности, путь пробуждения человека от власти иллюзий и вечного механически-автоматического состояния.

Книги П. Успенского

Петр Демьянович обладал уникальной способностью тщательно и понятно излагать идеи системы. Вершиной мастерства Петра Успенского являются книги “В поисках чудесного” и “Четвертый путь”. Кроме них известны произведения “Новая модель вселенной” и Tertium Organum”.

“Четвертый путь”

Книга П. Успенского “Четвертый путь” – это курс лекций, в котором подробно излагаются все основные идеи системы. Гурджиев дал ей очень высокую оценку после прочтения, хотя в тот момент их школы уже давно разошлись.

Каждая лекция представляет собой краткий обзор одной из идей и ответы на вопросы учеников по
теме. Эта книга дает множество сугубо практических вещей, которые помогают практиковать самовоспоминание.

“В поисках чудесного”

Книгу П.Д. Успенского “В поисках чудесного” стоит почитать тем, кто начинает интересоваться Четвертым путем. В этом труде Петр Демьянович рассказывает о своем знакомстве с Гурджиевым и его учением.

Успенский рассказывает не только об идеях системы, но и своем чувственном опыте погружения в
практику и первом опыте самовоспоминания.

“Новая модель вселенной”

В этой книге Успенский П.Д. собрал воедино все свои знания о древних и современных эзотерических учениях. Все они имеют общее происхождение.

Петр Демьянович серьезно занимался изучением многих из них, поэтому ему было, что рассказать о Таро, йоге и других эзотерических знаниях.

В этом произведении он связывает мифы и свидетельства о сверхчеловеке, а также подробно описывает лабораторию вселенной.

Четвертый путь — Петр Успенский читать онлайн бесплатно полную версию книги

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334Перейти

P. D. Ouspensky

The Fourth Way

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Предисловие

Когда П. Д. Успенского спросили, намерен ли он публиковать свои лекции, он ответил: «Какая в этом польза? Важнее не лекции, а вопросы и ответы».

Эта книга состоит из дословных выдержек из бесед с Успенским и ответов, данных им на вопросы в период между 1921 и 1946 годами. Глава I – это общий обзор основных идей, которые в последующих главах разрабатываются очень подробно, вопрос за вопросом, в определенном порядке, которому следовал сам Успенский.

Чтобы сохранить этот порядок, некоторый материал дается вне хронологической последовательности, но ни в одном случае не было сделано никаких изменений в стиле или смысле.

Глава I

О чем эта система. – Изучение психологии. – Незавершенность человека. – Изучение мира и изучение человека. – Принцип масштаба. – Возможная эволюция. – Самоизучение. – Многие «Я». – Разделение функций. – Четыре состояния сознания. – Самонаблюдение. – Самовоспоминание. – Две высшие функции. – Неправильная работа машины. – Воображение. – Ложь. – Отсутствие воли. – Недостаток контроля. – Выражение неприятных эмоций. – Отрицательные эмоции. – Изменение отношений. – Наблюдение функций. – Отождествление. – Учитывание. – Сон. – Тюрьма и бегство из нее. – Семь категорий человека. – Механичность. – Закон Трех. – Закон Семи. – Иллюзии. – Мы не можем «делать». – Добро и зло. – Мораль и совесть. – Только немногие могут развиваться. – А, В и С влияния. – Магнетический центр. – Мы живем в плохом месте Вселенной. – Луч Творения. – Порядки законов.

Прежде чем начать объяснять, что представляет из себя эта система, и говорить о наших методах, я хотел бы обратить ваше внимание на то, что самые важные идеи и принципы этой системы принадлежат не мне. И это есть то главное, что придает им ценность, так как если бы они принадлежали мне, то были бы подобны прочим теориям, созданным обычным умом, то есть давали бы только субъективный взгляд на вещи

Когда в 1907 году я начал писать книгу «Новая модель Вселенной», я сформулировал для себя (как это делали многие другие люди до и после меня), что за внешней стороной жизни, которую мы знаем, лежит нечто намного более крупное и более важное. И я сказал тогда самому себе, что до тех пор, пока мы не узнаем об этом больше, все наше знание о жизни и о нас самих ничего в действительности не стоит

Я вспоминаю, как сказал в одном разговоре в то время: «Если бы возможно было принять как доказанное, что сознание (или, как лучше назвать его теперь, разум) способен проявляться отдельно от физического тела, то можно было бы доказать и многие другие вещи. Но это нельзя принять как доказанное». Я понимал, что проявления сверхнормальной психологии (такие как передача мыслей, ясновидение, возможность знать будущее, заглядывать в прошлое и так далее) не имеют доказательств. Поэтому я пытался найти метод изучения этих явлений и работал в этом направлении в течение нескольких лет. Таким образом я обнаружил несколько любопытных вещей, но результаты были весьма неясны и трудноуловимы. Отдельные эксперименты оказались довольно успешны, но повторить их было практически невозможно.

Похожие книги

Воббит Пол Эриксон

Менталист. Скрытые механизмы влияния на окружающих Саймон Уинтроп

Кьеркегор Пол Стретерн

Прежде Чем Он Коснётся Блейк Пирс

Синон Дан Сельберг

Стужа Василь Быков

Практика и упражнения Гурджиева

Метод Гурджиева основывается на самовоспоминании. Это значит, что мы должны каждую секунду осознавать свои действия, и, как бы, видеть себя со стороны.

Без беспристрастного наблюдения за собой, когда мы совершаем несознательные поступки, какая-то часть нас перестраивает настоящее так, чтобы оправдать себя и таким  образом уводит нас из действительной реальности в воображение.

Поговорите по очереди с двумя обычными людьми после ссоры. Наверняка, каждый из них изложит точку зрения, в которой он будет прав, а другой виноват. Когда мы наблюдаем за собой, нашей машине сложнее провести этот фокус, поэтому мы воспринимаем настоящее адекватнее и объективнее.

Самовоспоминание не получится сразу, поэтому практика Гурджиева начинается с небольших упражнений, которые требуют определенных усилий. Например, когда мы сидим в неудобной позе или делаем новые для нас вещи, это требует большей концентрации и постоянно напоминает о себе.

В системе Гурджиева особое место уделяется разделению внимания на несколько частей. Например, мы можем держать тело в определенной позе и внимательно слушать музыку. Попробуйте, это не так просто как кажется.

Если вы решили для себя:

• что не хотите быть механичной машиной,
• что вы хотите жить, а не фунционировать по принципу стимул-реакция,
• хотите глубже и объективнее познавать себя, свои функции и окружающий мир,
• привнести в свое существование свет сознания и осознанность,

Практическая группа Четвертого пути – это студенты, практикующие учение Гурджиева о Четвертом пути, объективной картине мира и положения человека в нем.

Они делятся точками зрения об идеях Четвертого пути, подкрепленных личным опытом, с целью самопознания и пробуждения ото сна, складывая кусочки в одно целое.

«Вы не понимаете своего положения. Вы находитесь в тюрьме. Все, чего вы можете желать, – если вы способны чувствовать, – это бежать, вырваться из нее. Но как можно бежать? Необходимо вырыть под стеной проход. Один человек ничего не может сделать. Но предположим, что таких людей десять или двадцать – если они работают по очереди и если один прикрывает другого, они смогут закончить проход и спастись»

«Никто не сумеет бежать из тюрьмы без помощи тех, кто бежал раньше. Только они могут рассказать, каким образом возможно устроить побег, только они могут передать инструменты – напильники или что-то другое, что может понадобиться. Но один заключенный не сможет найти этих людей, вступить с ними в соприкосновение. Необходима организация. Без организации нельзя ничего добиться.»

Письмо Гурджиева дочери

Душка Ховарт, дочь Георгия Ивановича, сделала многое, чтобы передать архивы отца следующим поколениям и сохранить его музыкальные произведения. В 70 лет она научилась пользоваться компьютером, чтобы опубликовать книгу воспоминаний о нем.

Всю свою жизнь ей помогали советы Гурджиева. 63 коротких указания, которые способны изменить жизнь любого при правильном применении.

Концентрируй своё внимание на себе.
Осознавай в любой момент то, что думаешь, чувствуешь, желаешь или делаешь.
Всегда завершай начатое тобой.
Делай, что делаешь настолько хорошо, насколько возможно.
Не привязывайся к тому, что может впоследствии разрушить тебя.
Проявляй свою щедрость без свидетелей.
Обращайся с любым человеком, как со своим ближайшим родственником.
Исправь всё испорченное тобой.
Учись получать и благодарить за каждый дар.
Останови своё самозащищающееся поведение.
Не обманывай, не кради — поступая так, ты будешь обманывать и красть у себя.
Помогай тем, кто рядом с тобой, но не делая их зависимыми от тебя.
Не занимай слишком много пространства.
Не шуми и не делай излишних жестов.
Если в тебе нет ещё веры, имитируй её.
Не впечатляйся легко от воздействия сильных личностей.
Не хватай ничего и никого.
Распределяй справедливо.
Не соблазняй.
Ешь и спи ровно столько, сколько необходимо.
Не говори о своих личных проблемах.
Не суди и не делай различия, пока не узнаешь все основные факты.
Не заводи бесполезной дружбы.
Не следуй общим тенденциям.
Не продавай себя.
Уважай подписанные тобой соглашения.
Будь пунктуальной.
Не завидуй чужой собственности и достижениям.
Говори только о том, что необходимо.
Не думай о выгодах, которые могут принести тебе твои действия.
Не угрожай.
Держи свои обещания.
В споре всегда ставь себя на место других.
Признавай, когда кто-то превосходит тебя.
Преодолей свои страхи.
Помогай другим стать способными помочь себе самим.
Преодолей своё чувство неприязни и будь рядом с теми, кого желаешь отвергнуть.
Меняй свою гордость в чувство собственного достоинства.
Меняй свою злость в креативность и созидание.
Меняй свою жадность в почитание красоты.
Меняй свою зависть в восхищение достоинствами других.
Меняй свою ненависть в милосердие.
Не восхваляй, но и не оскорбляй себя.
Заботься о том, что тебе не принадлежит, также как о своём собственном.
Не сетуй, не жалуйся себе.
Развивай своё воображение.
Не давай другим указаний только ради удовольствия подчинения.
Плати за работу и услуги, которые тебе оказывают.
Не пропагандируй свою работу и идеи.
Не пытайся пробудить в других по отношению к себе такие чувства как: жалость, симпатию, восхищение, соучастие.
Не пытайся выделиться своим внешним видом.
Никогда не противоречь, просто храни молчание.
Не залезай в долги, покупай и плати немедленно.
Оскорбив публично, приноси извинения публично.
Заметив свою ошибку в разговоре, не настаивай на своей правоте из чувства гордости и немедленно откажись от своих прежних намерений.
Не отстаивай свои прежние идеи только из-за того, что они тобой уже провозглашены.
Не храни бесполезных вещей.
Не украшай себя чужими идеями.
Не фотографируйся со знаменитостями.
Будь своим судьёй.
Не характеризуй себя по тому, чем обладаешь.
Осознавай, что всё принадлежит тебе.
Если ты медитируешь и к тебе явился Дьявол, заставь и Дьявола медитировать.

Идеи Четвертого Пути и история возникновения

Четвертый Путь – один из духовных путей пробуждения сознания принесенный на запад Георгием Ивановичем Гурджиевым. В течение многих лет Гурджиев путешествовал по странам востока, учась у разных учителей и черпая знание из разных духовных школ.

Согласно Гурджиеву, всего в мире существует четыре пути духовного развития – так называемые Путь Факира, Путь Монаха, Путь Йогина и четвертый путь – Путь «хитрого человека». Этот путь эволюции отличается от трех других тем, что он пролегает прямо в гуще событий человеческой жизни, не требует особых условий и его практики можно и нужно использовать в течение обычного дня. Единственным условием остается наличие реальной практической Школы и пробужденного учителя. 4й путь – самый быстрый путь развития, но и самый трудный.

Вернувшись на запад после нескольких лет обучения, Гурджиев начал передавать знание собиравшимся вокруг него ученикам в России, а затем в Европе и Америке. Древние знания восточных учителей Гурджиев адаптировал для западного человека начала 20в, определяя какие методы действенны через беседы с учениками и практику с группами. В России его учеником стал русский философ и писатель Петр Демьянович Успенский, 4 путь он описывал в своих книгах. С его помощью знание оформилось в стройную систему Четвертого Пути, какой мы ее знаем сейчас.

Основные идеи системы Четвертого Пути:

Сон
Каждый человек, не совершающий внутренних усилий осознавать себя в настоящем, находится в состоянии «сна наяву» . В этом положении питание и развитие его души не происходит, а человек представляет собой биологическую машину, работающую по принципу «стимул-реакция». При этом человек не обладает волей, сознанием и единством – он является множеством разрозненных «я», вращающихся в колесе реакций и ассоциаций.

ПробуждениеПробуждение сознания ото сна возможно при совершении постоянных усилий быть в настоящем – здесь и сейчас, останавливать бесконтрольный поток ассоциаций и реакций, направлять энергию на питание и развитие души и осознавать себя с разделенным вниманием. Для постоянства и верного направления таких усилий необходима внешняя помощь

ВниманиеГлавным инструментом в системе Четвертого Пути является внимание. Требуется постоянное привнесение, концентрация и разделение внимания

Существует множество способов работы с вниманием. Разные традиции и учителя предлагают свои подходы к этому, в зависимости от особенности места, времени и человека.

Путь Гурджиева: Четвертый путь: что это?

«Оглянитесь на только что прошедший час, как если бы он был для вас последним часом на земле, и вы только что осознали, что умерли. Спросите себя, довольны ли вы последним часом своей жизни?» – спрашивал у своих учеников Георгий Гурджиев. Цитаты и афоризмы, принадлежащие ему, заставляют нас задуматься о том, как мы живем.

А понимает ли человек, зачем вообще живет? Вряд ли можно быть довольным или не довольным по этому поводу, не имея конкретного представления о том, что для него реально означает жить. Неужели суета сует повседневности с ее требованиями борьбы за «место под солнцем» – это и есть жизнь в человеческом смысле? Посмотрите на себя и свое окружение. Многим ли людям хочется, чтобы смысл их существования отличался от смысла существования растений и животных? Существует целый ряд причин, почему это так волнует именно Вас, и никак не волнует кого-либо из Вашего обычного окружения.

Четвертый путь — это эзотерическое учение об эволюции человеческого существа от уровня удовлетворения необычных желаний и интересов «белых ворон человеческой стаи» до уровня формирования в человеке высших тел, способных жить после смерти физического тела.

Случайно или намеренно кем-то сформированное в детстве Гурджиева неуемное желание понять смысл жизни человека вылилось в годы его путешествий по востоку в поисках знания, которое ответило бы на этот вопрос. Путь Гуржиева требовал полной самоотдачи и нечеловеческих усилий.

После многих лет странствий он вернулся в Европу, чтобы донести людям учение, принадлежащее эзотерическим школам. При этом со слов Гурджиева, «Четвёртый путь невозможен без какой-то работы определённого значения, без какого-то начинания, вокруг которого и в связи с которым он только и существует. Когда эта работа окончена, т.е. поставленная цель достигнута, четвёртый путь исчезает, т.е. исчезает в данном месте, исчезает в данной форме, продолжаясь, может быть, в другом месте и в другой форме».

Школа Гурджиева

Главным центром для работы по системе при жизни Георгия Гурджиева был Институт Гармонического развития человека, который он основал во Франции.

Кроме этого существовали группы Гурджиева в Америке. Жизнь студентов была подчинена строгому расписанию. Каждого ставили на выполнение тяжелой работы. Когда человек осваивал ее, его перемещали на новую должность.

После смерти мастера последователи Гурджиева организовали группы в разных частях мира, чтобы передать знание. Сейчас существует несколько школ в традиции Четвертого пути. Несмотря на разные акценты в обучении все они преследуют одну и ту же цель — познать себя.

Подойти к осознанности без поддержки других людей почти невозможно. На занятиях студенты делают упражнения и обсуждают идеи, стараясь как можно дольше находиться в настоящем.

Раньше попасть в клуб Гурджиева было непросто: он сразу же заставлял делать огромные усилия, которые многие начинающие студенты не выдерживали.

Сейчас попасть в школу проще, но ее методы таковы, что, если вы не будете работать на должном уровне и делать усилия в работе над собой, вы не сможете продвинуться по 4 пути.

Школа — это не какая-нибудь секта Гурджиева. Участники группы контролируют друг друга, и напоминают исследовательскую группу, а не религиозных людей. У студентов нет конечной истины, только точки зрения, подкрепленные личным опытом, которыми они делятся друг с другом с целью собрать единую картину мира и положения человека в нем.

Группы, связанные с Четвертым путем, существуют почти в любом крупном городе на всех континентах. Среди них есть, те, кто практикует только танцы Гурджиева, есть те, кто подходят к идеям в основном с интеллектуальной стороны, есть и группы, которые составляют единое целое по всему миру. Центр Гурджиева в Москве один из них.

Легенда «Чётвертого пути»

Точные истоки «Чётвертого пути» всё ещё вызывают горячие споры (хотя немало и  предположений), так как сам Гурджиев не спешил ни с кем особо делиться этой информацией. Но по его оговоркам было предположено, что «фрагменты» этого Пути могут проистекать из каких-то тайных суфийских орденов (часто упоминается орден Накшбенди). Хотя главный специалист «суфизма для Запада» — Идрис Шах (опубликовавший немало профессиональных трудов в этой области), признавая факт посещения Гурджиевым некоторых суфийских монастырей и даже частичному в них начальному обучению, тем не менее отрицал факт передачи суфиями последнему некоего «особого пути», тем  более, «Мандата на право обучения» (что практикуется у суфиев). Кроме того, Шах озвучивал версию, что «теория Гурджиева» — это вообще его чисто субъективная авторская система, к тому же потерявшая силу со смертью ее основателя в 1949 г. (книжка Шаха «Учителя Гурджиева», изданная под псевдонимом Рафаэля Лефорта).

Справедливости ради нужно отметить, что сам термин «Четвертый путь» больше использовался (а возможно и был предложен) сподвижником Гурджиева П.Д.Успенским (в его лекциях и изложениях), так как сам Гурджиев (особенно в «Работах» для Европы), называл свою «методологию саморазвития» то «путём Хитреца«, то «Хайда-йогой«, да и вообще не сильно корпел над ее логичностью и непротиворечивостью. По сути «ментальный блеск» Системы был явлен миру лишь после смерти её второго со-разработчика, некогда отошедшего от Гурджиева и четверть века её шлифовавшего в своих полузакрытых группах. Одна из сотрудниц Успенского, при жизни не разрешавшего разглашать СВД (Структурированную Версию Доктрины), после его смерти (1947), нарушила былой запрет и передала его рукопись отшлифованных и дополненных идей Системы первому прародителю — Гурджиеву. Последний, несмотря на былые разногласия с уже почившим Успенским, по слухам прослезился, говоря, что это безусловно лучшая и даже блестящая форма изложения Принципов Саморазвития человека, созданная на основе его (Гурджиева) встреч 1915-1917 гг с московско-петербургскими интеллектуалами. В последний год своей жизни (1949), в память об «отступившем от него», но не отступившем от Системы Успенском, а также для целей укрепления «Работы» он распорядился опубликовать рукопись Успенского. И хотя исходное название её было «Фрагменты неизвестного Учения» с подзаголовком «В поисках чудесного», издатели, из коммерческих соображений, решили сократить её название до простого приключенческого «В поисках чудесного» (ВПЧ), исказив смысловой посыл этого оккультного Учения.

Интересные факты биографии

этого человека дают нам некоторое представление о его необычной и удивительной судьбе. В детстве его отец, будучи большим знатоком древнего фольклора, напел мальчику легенду о Гильгамеше.

Надо сказать, что жил Гильгамеш в XXYII – XXVI в. до н.э. и был он Пятым правителем Первой урукской династии и героем самого древнего в мире эпоса. Перейдя в мир иной, был обожествлен, а со второго тыс. до н.э. был признан судьей в загробном мире, защищающим человека от демонов.

Так повествует об этом легенда. И если вы ее прочтете — будете потрясены, обнаружив в ней факты (историю о Всемирном потопе и проч.), которые, на самом деле, случились на несколько веков раньше, чем говорит об этом библия. Легенда о Гильгамеше была выбита еще на клинописных таблицах, которые нашли в результате археологических раскопок в Ниневии, о чем сообщал научный журнал того времени.

Плата за осознанность: Гурджиев о деньгах

Однажды Гурджиев о деньгах сказал: «Ничто не показывает человека так хорошо, как его отношение к деньгам. Люди готовы тратить сколько угодно на свои личные фантазии, но совершенно не ценят чужого труда». Плата, будь то деньги или отказ от приятных привычек, позволяет развиваться дальше.

«Люди не ценят вещь, за которую не заплатили”.

«Плата есть принцип. Плата необходима не школе, но самим обучающимся, ибо без оплаты они ничего не получат. Идея платы очень важна, и необходимо понять, что плата абсолютно необходима. Можно платить тем или другим способом, и каждый должен узнать это для самого себя. Но никто не может получить что-то, за что он не заплатил. Вещи не могут быть даны, они могут быть только куплены. Это является магическим, не простым. Если кто-либо имеет знание, он не может дать его другому человеку, ибо только если человек платит за него, он может иметь его. Это есть космический закон.»

«Плата является наиболее важным принципом в работе, и это нужно понять. Без платы вы ничего, не можете получить. Но, как правило, мы хотим получить нечто за ничто, и вот почему мы ничего не имеем. Если бы мы реально решили стремиться к этого рода знанию — или даже к совсем небольшой вещи — и мы стремились бы к нему, не обращая внимания на все другое, мы получили бы его. Это очень важный вопрос. Мы говорим, что мы хотим знания, но мы не хотим реально. Мы заплатим за что-либо другое, но за это мы не готовы платить, и поэтому в результате мы ничего не получаем.»

Три пути

Гурджиев учил, что традиционные пути к духовному просветлению идут по одному из трех путей:

Путь Факира

Факир работает , чтобы получить мастерство внимания (самообладанию) через борьбу с физическое тело с участием трудных физических упражнений и поз.

Путь монаха

Monk работает , чтобы получить то же мастерство внимания (самообладанию) через борьбу с привязанность, в области, как мы говорим, сердце, которая была подчеркнута на западе, и стало известно как путь веры из-за его практики, особенно в католицизме.

Путь Йога

Йог работает , чтобы получить то же мастерство внимания (как и раньше: «я мастерство») через борьбу с ментальными привычками и способностями.

Гурджиев настаивал на том, что эти пути, хотя они могут быть направлены на создание полностью развитого человека, имеют тенденцию развивать одни способности за счет других. Фактически, цель религии или духовности состояла в том, чтобы создать уравновешенного, отзывчивого и здравомыслящего человека, способного справиться со всеми обстоятельствами, которые может представить жизнь. Поэтому Гурджиев ясно дал понять, что необходимо развивать путь, объединяющий и объединяющий три традиционных пути.

Четвертый путь

Гурджиев сказал, что его Четвертый Путь был более быстрым средством, чем первые три пути, потому что он одновременно сочетал работу на всех трех центрах, а не на одном. За ним могли бы последовать обычные люди в повседневной жизни, не требующие ухода в пустыню . Четвертый путь подразумевает определенные условия, налагаемые учителем, но слепое их принятие не приветствуется. Каждому студенту рекомендуется делать только то, что он понимает, и самостоятельно проверять идеи преподавания.

Успенский задокументировал, что Гурджиев сказал, что «две или три тысячи лет назад были еще другие пути, которые больше не существуют, и пути, существовавшие тогда, не были так разделены, они стояли гораздо ближе друг к другу. Четвертый путь отличается от старого и старого. новые пути в силу того факта, что это никогда не бывает постоянным путем. У него нет определенных форм и нет институтов, связанных с ним ».

Успенский цитирует Гурджиева, что существуют фальшивые школы и что «невозможно распознать неправильный путь, не зная правильного пути. Это означает, что бесполезно беспокоить себя, как распознать неправильный путь. Нужно думать о том, как найти правильный путь. путь.»

Анафема

Следуя Гурджиевскому стилю «лить негатив» на покинувших группу приверженцев (а также разногласию между автором (ГИГ) и вынужденным соавтором (ПДУ)), многие из ГИГ-последователей (вот уже 100 лет кряду) продолжают огульно ярлычить Успенского «одним из посредственных учеников» и «вероотступников», якобы посмевшим «украсть идеи Гурджиева» и преподавать их самостоятельно (что однако не мешает им спокойно пользоваться ВПЧ — единственной ментально-вменяемой версией Системы от «врага народа» ПДУ). Видимо они плохо читали ВПЧ и не в курсе подробностей внутренних договоров Гурджиева-Успенского (в том числе ознакомление Успенским Гурджиева (в 1921 г) с первичными системными изложениями Учения — что Гурджиев одобрил в том числе и к будущей публикации; и если бы не их разрыв отношений в 1924 году, ВПЧ была бы опубликована ещё в 1925-1930 гг)).

Сам же «отступник» Успенский никогда не приписывал себе авторства, как и не скрывал, что основные идеи Системы были получены им от Гурджиева. Он никогда не позволял себе прилюдно критиковать Гурджиева или отвечать на его нападки. Бесконечное молчание вечно критикуемого «сбежавшего» Успенского многие ГИГовцы принимали за слабость и его «чувство вины за предательство«. На самом же деле Успенский обладал поистине громадным терпением, не позволяя себе крупные личностные срывы, не желая раздувать конфликт и вообще стараясь неукоснительно соблюдать «кодекс эзо-работы», включавший в себя и предельно корректное отношение даже к «замутнённому» (по его мнению) первоисточнику (к тому же обладавшему взбалмошным кавказским темпераментом).

Водороды и октавы в системе Гурджиева

Октава — это линия развития любого процесса во Вселенной: от рождения новой планеты до появления человеческой души. Чтобы процессы протекали намеренно, нужно знать, что в любом деле есть точки, которые изменяют направление движения. Чтобы начатое дело успешно завершилось, нужно делать дополнительные усилия. Теоретические уроки Гурджиева включали эти темы.

Иногда, чтобы удачно завершить октаву, нам нужна особого рода тонкая материя, которую автор системы называл водородом. Это не водород в научном значении слова.

Чтобы тонкие материи образовывались в наших телах, придется прекратить утечки энергии и обеспечить приятные впечатления.

Имя Гурджиева больше известно на Западе

В Англии, Германии, Франции и потом – в США он провел в общей сложности едва ли не большую часть своей жизни. До сих пор она не вполне до конца исследована: существует даже несколько версий даты и места его рождения. Тем не менее, исследователи склоняются к тому, что родился Гурджиев в 1877 году в Армении (г. Гюмри).

Что же касается даты смерти — то информация об этом существует вполне конкретная: умер он в октябре 1949 г. под Парижем, во Франции (местечко Нейи-Сюр-Сен).

Желтая пресса и до сего дня говорит о Гурджиеве как о человеке-шарлатане и сомнительном сумасброде. В то же время многие серьезные ученые и мыслители нашей цивилизации признают его русским ламой, чей особый феномен сопоставим по значению и влиянию на умы людей разных эпох с такими уникальными личностями нашей цивилизации, как Апполоний Тианский (1 век н.э.), прототип доктора Фауста Гете Иоганн Фауст (1480-1540гг), Калиостро (Джузеппе Бальзамо, 1735-1784гг) и некоторыми другими выдающимися людьми всех времен и народов.

Об отце Гурджиева известно, что он был греком из малой Азии,

переселенцем из Константинополя (прежде — Византии). Мать была армянкой. Фамилия Гюрджиев принадлежала тогда многим грекам, попавшим на территрию Армении из разных мест, находившихся за Кавказскими горами. В Грузии и до сих пор есть большая колония греков-переселенцев.

Учение Гурджиева

«Начинающий пианист никогда не может научиться иначе, нежели понемногу. Если вы хотите играть без предварительной практики, вы никогда не сможете играть подлинную музыку. Мелодии, которые вы будете играть, окажутся какофонией, заставят людей страдать и ненавидеть вас» — говорил Гурджиев. 4 путь тоже начинается с маленьких упражнений.

Система Гурджиева помогает человеку находиться здесь и сейчас. Сначала вы должны работать с маленькими вещами, и постепенно увеличивать нагрузку.

Начинать следует с простых упражнений: например, не скрещивать ноги во время еды, стараться смотреть в глаза человеку, который говорит с вами, затем уровень сложности увеличивается.

Делая маленькие усилия, и одерживая первые победы, постепенно мы становимся способны отказаться от бесполезных мыслей, бросить дурные привычки, усердно работать в течение дней и недель.

Мы как бы накачиваем мышцы внимания и осознанности, подготавливая свое тело и ум к более сильным упражнениям.

Успенский – ученик Гурджиева

Петр Успенский – это один из самых выдающихся учеников Гурджиева Георгия Ивановича, основатель школы в Англии, человек развивший свой интеллект до невиданных высот.

Успенский Петр Демьянович искал высшее знание повсюду: изучал символы таро, был одним из членов русского теософского общества, интересовался тайнами Древнего востока и несколько лет путешествовал в поисках настоящих знаний.

Но учителя он встретил в одном из петербургских кафе. В годы лишений и бегства от революции, а затем от гражданской войны в России Успенский П.Д. поддерживал Гурджиева и учился у него самовоспоминанию.

Когда они окончательно обосновались в Европе, П. Успенский оставил мастера, чтобы основать свою собственную школу.

Судя по воспоминаниям современников, Успенский не готов был оставить свой интеллектуальный подход, который одновременно был его сильной стороной и преградой для дальнейшего развития.

Направление используют